{"id":21735,"date":"2020-01-19T08:44:31","date_gmt":"2020-01-19T08:44:31","guid":{"rendered":"https:\/\/fcmanrique.org\/?post_type=fcm_c_acti_celebrada&p=21735"},"modified":"2025-05-21T13:49:51","modified_gmt":"2025-05-21T13:49:51","slug":"perspectiva-manrique-dia-1","status":"publish","type":"fcm_c_acti_celebrada","link":"https:\/\/fcmanrique.org\/de\/fcm-c-acti-celebrada\/perspectiva-manrique-dia-1\/","title":{"rendered":"Perspectiva Manrique(I): treinta visiones sobre la obra, el activismo y la figura del artista"},"content":{"rendered":"

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Actividad desarrollada con una subvenci\u00f3n del Gobierno de Canarias.
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\u201cC\u00e9sar Manrique es merecedor de una aproximaci\u00f3n a ojo de mosca\u201d. El director de la Fundaci\u00f3n C\u00e9sar Manrique, Fernando G\u00f3mez Aguilera, abri\u00f3 las Jornadas Perspectiva<\/em> Manrique <\/i>anunciando que las treinta visiones que se iban a dar a conocer sobre el artista acabar\u00e1n conformando una publicaci\u00f3n. Esas visiones conforman una especie de topograf\u00eda plural de C\u00e9sar, un personaje que \u201cdesborda los l\u00edmites del arte, nos sigue interpelando y sigue despertando pol\u00e9mica\u201d.<\/p>\n

Las Jornadas Perspectiva Manrique<\/em> se desarrollaron durante los d\u00edas 14, 15 y 16 de enero de 2020.<\/p>\n

L\u00e1zaro Santana<\/strong> abri\u00f3 el taller con su ponencia Manrique y la ecolog\u00eda<\/i>. El cr\u00edtico de arte sostiene que en la exposici\u00f3n Universo Manrique<\/i> presentada por el Centro Antl\u00e1ntico de Arte Moderno (CAAM) de Las Palmas de Gran Canaria, se dio poco espacio a la faceta de pintor y m\u00e1xima atenci\u00f3n a su faceta ecologista, y por tanto aparece un Manrique \u201csesgado\u201d porque se sobredimensiona su actividad ecol\u00f3gica ya que, seg\u00fan Santana, su faceta ecologista la desarroll\u00f3 solo en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida. Para Santana, C\u00e9sar fue una persona comprometida \u201cconsigo mismo y con su trabajo\u201d. Tambi\u00e9n critic\u00f3 la \u201cintransigencia\u201d en ocasiones del movimiento ecologista, como en el caso de Tindaya.<\/p>\n

\"\"<\/a>L\u00e1zaro Santana <\/em>(escritor)
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Laura Benavente<\/strong> desarroll\u00f3 su ponencia Paisaje secuencia<\/i> dibujando a C\u00e9sar como \u201cuna especie de director art\u00edstico cinematogr\u00e1fico\u201d porque en su obra no pict\u00f3rica hay una obra cinematogr\u00e1fica subyacente y porque capta la fuerza del icono pop en el imaginario colectivo y domina la escena. Para Benavente, hay dos niveles de interpretaci\u00f3n de la isla: la de la vida de C\u00e9sar como un plano secuencia y la mirada del visitante que se aproxima a Lanzarote como un remake<\/em> de la obra del artista.<\/p>\n

\"\"<\/a>Mar\u00eda Laura Benavente <\/em>(artista visual)<\/p>\n

La intervenci\u00f3n de Oswaldo Guerra<\/strong>, Una ra\u00edz virada hacia el cosmos<\/em>, se centr\u00f3 en el Lago Marti\u00e1nez, donde C\u00e9sar relacion\u00f3 el informalismo con el simbolismo, y la naturaleza con el paisaje. Para Guerra, Manrique dot\u00f3 a Marti\u00e1nez de un lenguaje \u201csobrepuesto a la Naturaleza\u201d. Por otro lado, sus cuadros son naturaleza, no paisajes abstractos mientras que sus obras espaciales son paisajes donde el elemento cultural se impone al natural. Sus objetos \u201cson los que son y tambi\u00e9n son otra cosa\u201d, se\u00f1al\u00f3. C\u00e9sar us\u00f3 los lenguajes del arte para expresar su alegr\u00eda, su compromiso y misticismo, pero tambi\u00e9n \u201csu inmenso dolor\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/em>Oswaldo Guerra <\/em>(escritor)<\/p>\n

Jos\u00e9 Marrero<\/strong> tambi\u00e9n insisti\u00f3 en las ra\u00edces con su ponencia Arte en ra\u00edz<\/em> que nace de un detalle secundario, una imagen en la que se ve a C\u00e9sar Manrique y a Alfredo Kraus en la protesta por las obras en la playa de Los Pocillos en 1988. Considera que hay algo com\u00fan entre ambos. Kraus es el punctum <\/em>de la imagen y C\u00e9sar el studium<\/em>. Las dos figuras son los dos t\u00e9rminos de una met\u00e1fora. El arte de C\u00e9sar brota de su compromiso radical con la naturaleza y se junta con el de Kraus. Habl\u00f3 de „articismo“, como una nueva palabra con el significado de activismo art\u00edstico, arte en ra\u00edz: ra\u00edces naturales de las que emanan la cultura y la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n

\"\"<\/a>Jos\u00e9 Manuel Marrero Henr\u00edquez<\/em> (escritor)<\/p>\n

La intervenci\u00f3n de Jos\u00e9 Mar\u00eda Fern\u00e1ndez-Palacios<\/strong> fue C\u00e9sar y su compromiso con Canarias<\/em>. Una de las ideas centrales es la responsabilidad que pon\u00eda C\u00e9sar en los j\u00f3venes canarios con el para\u00edso que les hab\u00eda tocado vivir e insist\u00eda en preservarlo de la especulaci\u00f3n. \u201cContribuy\u00f3 de manera abismal al surgimiento de la conciencia ambiental en Canarias\u201d. Cit\u00f3 al alem\u00e1n G\u00fcnther Kunkel, que en los a\u00f1os sesenta ya se enfrenta a macroproyectos en Canarias. C\u00e9sar fue una referencia ecologista, un punto de arranque, pero su compromiso trascendi\u00f3 Lanzarote y lleg\u00f3 a todo el Archipi\u00e9lago.<\/p>\n

\"\"<\/a>Jos\u00e9 Mar\u00eda Fern\u00e1ndez-Palacios <\/em>(catedr\u00e1tico de Ecolog\u00eda de la Universidad de La Laguna)<\/p>\n

Rosa Mesa<\/strong> habl\u00f3 sobre El pintor que dio voz a la tierra<\/em>. Dijo que se trata de un acercamiento naif<\/em> a su figura, que fue pionero del arte contempor\u00e1neo, que se adelant\u00f3 a su tiempo y transit\u00f3 del informalismo a un arte sui generis<\/em>. \u201cTen\u00eda una conexi\u00f3n total con la tierra, se expresaba en una variedad de registros, algo muy inusual para la \u00e9poca\u201d. Su inquietud iba m\u00e1s all\u00e1 de la pintura. Lo compar\u00f3 con Jackson Pollock, que tambi\u00e9n ten\u00eda una necesidad de trascender el lienzo. Tambi\u00e9n lo relacion\u00f3 con el land art<\/em>, con la diferencia de que \u201cel paisaje de Canarias siempre est\u00e1 en peligro\u201d y es ese peligro el que precipita la intervenci\u00f3n de un artista \u201cdif\u00edcil de situar en ning\u00fan movimiento\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a>rosa mesa <\/em>(artista multidisciplinar y gestora cultural)<\/p>\n

M\u00edchel Jorge Millares<\/strong> tambi\u00e9n us\u00f3 un paralelismo. En su caso con N\u00e9stor Mart\u00edn Fern\u00e1ndez de la Torre con su ponencia Dos voces, un mismo mensaje: hacer de la vida una obra de arte<\/i>. Considera que no es cierto que C\u00e9sar sea el \u00fanico artista espa\u00f1ol que ha propuesto un cambio de modelo econ\u00f3mico para un territorio porque N\u00e9stor fue precursor del turismo en Gran Canaria. Habl\u00f3 de la Escuela Lujan P\u00e9rez y su inter\u00e9s por el hecho de que el arte llegase al pueblo, que fue un movimiento apadrinado por N\u00e9stor, que se encarga de recrear la cultura canaria, engrandece la cultura de la \u00e9poca y pone en marcha una recuperaci\u00f3n del paisaje como escaparate. C\u00e9sar y N\u00e9stor tienen el mismo mensaje: la vida es arte en conjunto.<\/p>\n

\"\"<\/a>M\u00edchel Jorge Millares <\/em>(periodista)<\/p>\n

Yolanda Peralta<\/strong> habl\u00f3 sobre las Presencias femeninas en la vida de C\u00e9sar<\/em>. Quiso poner el foco donde hay oscuridad ante la omnipresencia masculina. Habl\u00f3 de tres mujeres: Pepi G\u00f3mez, Catherine Viviano y Elvireta Escobio, aunque hubo muchas m\u00e1s. Sobre Pepi, pareja de C\u00e9sar, dijo que fue fundamental para su desarrollo personal y art\u00edstico en el Madrid de los a\u00f1os 50 por sus contactos en la alta sociedad madrile\u00f1a. Su muerte supone para C\u00e9sar una crisis existencial. Viviano tuvo un papel fundamental en en su desarrollo profesional. Fue su galerista en Nueva York e impulsora de su obra en EE. UU.<\/p>\n

\"\"<\/a>Yolanda Peralta Sierra <\/em>(profesora universitaria, investigadora y comisaria)<\/p>\n

En la intervenci\u00f3n de Adonay Berm\u00fadez<\/strong>, Activismo como herencia<\/em>, se\u00f1al\u00f3 que el germen de la actitud combativa de C\u00e9sar es la propia isla de Lanzarote. Dijo que a su generaci\u00f3n, en Lanzarote, se le inculc\u00f3 con vigor el legado de C\u00e9sar. Berm\u00fadez, comisario de una exposici\u00f3n itinerante sobre C\u00e9sar, ha hecho de forma paralela una encuesta entre personas de 25 y 35 a\u00f1os. \u201cCuanto m\u00e1s joven es la persona, menos domina el activismo de C\u00e9sar. Sin embargo, s\u00ed est\u00e1n empapados de su huella medioambiental porque en la Isla el sentimiento colectivo trasciende la actitud de C\u00e9sar. Es un activismo heredado\u201d. Dijo que producir, consumir y apoyar los productos locales hoy es un acto subversivo y que esa defensa de lo rural es uno de los mayores \u00e9xitos de C\u00e9sar.<\/p>\n

\"\"<\/a>Adonay Berm\u00fadez <\/em>(comisario independiente)<\/p>\n

La primera jornada la cerr\u00f3 Antonio Puente<\/strong> con Lo que es de C\u00e9sar.<\/i> Afirm\u00f3 que una de las principales obras de C\u00e9sar Manrique es el propio C\u00e9sar Manrique, \u201cel eremita orgi\u00e1stico\u201d, que tambi\u00e9n tuvo que sufrir un inmenso dolor porque ocultaba \u201cuna inmensa soledad\u201d. C\u00e9sar hizo, al volver de Nueva York, el viaje m\u00e1s significativo de la cultura canaria desde el de Unamuno de Fuerteventura a Par\u00eds. Cuando Manrique regres\u00f3 pensaba que la verdad estaba m\u00e1s cerca de la naturaleza e invit\u00f3 a D\u00e1maso y a Millares para vivir en Taro de Tah\u00edche.<\/p>\n

\"\"<\/a>Antonio Puente <\/em>(escritor y periodista)<\/p>\n

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Programa completo de las Jornadas<\/a><\/p>\n

M\u00e1s informaci\u00f3n sobre las Jornadas<\/a><\/p>\n

Publicaci\u00f3n del libro Perspectiva Manrique<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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