{"id":19866,"date":"2019-06-27T08:24:00","date_gmt":"2019-06-27T08:24:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fcmanrique.org\/?post_type=fcm_c_acti_celebrada&p=19866"},"modified":"2019-11-26T10:44:28","modified_gmt":"2019-11-26T10:44:28","slug":"antropoceno-02","status":"publish","type":"fcm_c_acti_celebrada","link":"https:\/\/fcmanrique.org\/en\/fcm-c-acti-celebrada\/antropoceno-02\/","title":{"rendered":"\u201cPara cambiar la l\u00f3gica del sistema hay que dejar de pensar que la raz\u00f3n, la ciencia y la tecnolog\u00eda son la \u00fanica forma de cambiar las cosas\u201d"},"content":{"rendered":"

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Segunda jornada del curso Ante el Antropoceno. Cuando la humanidad desborda los l\u00edmites biof\u00edsicos del Planeta.<\/i><\/em><\/p>\n

Jos\u00e9 Luis de Vicente habl\u00f3 sobre la colaboraci\u00f3n entre el arte y la ciencia en la segunda jornada del curso Ante el Antropoceno. Cuando la humanidad desborda los l\u00edmites biof\u00edsicos del planeta<\/em>. De Vicente fue comisario de la exposici\u00f3n Despu\u00e9s del fin del mundo<\/em>, en el Centro de Cultura Contempor\u00e1nea de Barcelona, que naci\u00f3 de preguntarse \u201csi el cambio clim\u00e1tico es lo m\u00e1s importante que nos pasa, por qu\u00e9 parece que no nos importa, por qu\u00e9 nos comportamos como si no fuera verdad\u201d. \u201cLa crisis clim\u00e1tica desborda nuestra capacidad de pensarnos\u201d, asegur\u00f3, y por eso es necesaria una mirada desde el arte.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

El primer paso es decir la verdad. Lo ilustr\u00f3 con diferentes acciones art\u00edsticas, desde Olafur Eliasson a las grabaciones de sonidos de la naturaleza que Bernie Krause ha realizado durante d\u00e9cadas, pasando por el movimiento social mundial Extinction Rebellion<\/em>. \u201cNo podemos seguir viviendo como vivimos pero eso tiene cero capital pol\u00edtico y es dif\u00edcil de asumir desde lo cotidiano\u201d, se\u00f1al\u00f3. El segundo aspecto es la mutaci\u00f3n: \u201cYa no vivimos en el mismo planeta en el que nacieron nuestros abuelos\u201d. El Antropoceno naci\u00f3 el 16 de julio de 1945, con la ca\u00edda de la bomba at\u00f3mica, y a mediados de los a\u00f1os cincuenta vino la gran aceleraci\u00f3n, cuando se disparan todos los indicadores de consumo. De Vicente expuso varios relatos sobre la mutaci\u00f3n, como la compra de arena por parte de Singapur para ganar terreno al mar o las exposiciones de Tomas Saraceno, Kelly Javac o Trevor Paglen.<\/p>\n

\"\"<\/a>Jos\u00e9 Luis de Vicente<\/em><\/p>\n

El tercer punto es saber cu\u00e1l es el plan, y hasta ahora lo m\u00e1s parecido a un plan es el Acuerdo de Par\u00eds de reducci\u00f3n de emisiones. Dijo que no se explica bien ya que dejar de emitir gases es solo la mitad del camino; la otra mitad ser\u00eda extraer el CO2. \u201cEstamos apostando nuestro futuro a tecnolog\u00edas que a\u00fan no conocemos\u201d, asegur\u00f3. Analiz\u00f3 posibles escenarios futuros: existe una vertiente que dice que se trata de un problema t\u00e9cnico, despu\u00e9s est\u00e1n los extincionistas, \u201cque dicen que el meteorito \u00e9ramos nosotros y que todas las especies se extinguen; los aceleracionistas, para los que hace falta utilizar la geoingenier\u00eda y acelerar el proceso; y los que piensan que debemos prepararnos para ir al espacio, que para De Vicente saben que no es posible y se trata de una narrativa de distracci\u00f3n. Tambi\u00e9n est\u00e1n los decrecionistas, \u201cuna fantas\u00eda de vuelta al origen dif\u00edcil de pensar en un mundo con 8.000 millones de personas\u201d. \u201cEn cualquier caso necesitamos un nuevo pacto con la naturaleza\u201d. Termin\u00f3 exponiendo que las nuevas generaciones tambi\u00e9n tienen derechos pol\u00edticos y que es un reto moral hacer un pacto con los ciudadanos del a\u00f1o 2100, que ya han nacido.<\/p>\n

Almudena Hernando, etnoarque\u00f3loga, considera que para hablar del futuro \u201chay que entender primero c\u00f3mo hemos llegado hasta aqu\u00ed\u201d y que para hacer un an\u00e1lisis cr\u00edtico es necesario separar los conceptos de naturaleza y de cultura con el fin de poder analizar lo humano y sus relaciones con lo no humano. \u201cTenemos una capacidad de razonar, que es interpretar la realidad, y no existe la capacidad de razonar separada de la emoci\u00f3n\u201d. Hernando asegura que necesitamos pertenecer a un grupo humano \u201cpara sentirnos seguros y no morirnos de angustia\u201d. Dijo que el responsable de la devastaci\u00f3n queda oculto si decimos que es toda la humanidad porque \u201cno todos somos agentes de la devastaci\u00f3n\u201d, ya que se reduce a los hombres occidentales con l\u00f3gica patriarcal. \u201cSi no identificamos esta l\u00f3gica seguiremos con ella\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a> Almudena Hernando<\/em><\/p>\n

Nuestra identidad es la forma de entender el mundo y lo que creemos que somos en ese mundo. Hay dos bloques de identidad: la relacional y la individualidad. La primera no es consciente, se construye a trav\u00e9s de los v\u00ednculos, depende del cuerpo y te vincula a un espacio. La segunda pasa por la mente. Cuando no hab\u00eda diferenciaci\u00f3n en un grupo humano, ni especializaci\u00f3n, todos \u00e9ramos iguales. En esas condiciones no se diferencia la naturaleza de la cultura, se empatiza y no se busca el cambio ni se siente poder sobre la naturaleza. Cuando aparecen hombres que hacen cosas diferentes nace la sensaci\u00f3n de ser distinto y de tener poder sobre la naturaleza. En este sentido, la aparici\u00f3n de la escritura es fundamental. Al separarse del grupo desaparece la empat\u00eda. En la Ilustraci\u00f3n se asienta la idea de que lo relacional representa el atraso y que el progreso consiste en la raz\u00f3n, la ciencia y la tecnolog\u00eda. Quienes construyen el discurso son los hombres que empezaron a impedir individualizarse a las mujeres. Hernando se\u00f1al\u00f3 que lo importante del poder es apropiarse de la verdad y que hemos llegado al colapso \u201cporque creemos que lo que nos da seguridad es la ciencia, la tecnolog\u00eda y la raz\u00f3n\u201d. \u201cEl orden patriarcal niega que sin lo relacional no podr\u00edamos vivir, este es el orden l\u00f3gico causante de la devastaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Para Hernando, \u201cla vida solo tiene sentido cuando se siente\u201d y la clave es reconocer la interdependencia de lo emocional\u201d. Cree que ahora \u201cno podemos volver a la arcadia feliz porque ya estamos individualizadas\u201d, tambi\u00e9n las mujeres, aunque no abandonan lo relacional: \u201cEl feminismo reconoce lo imprescindible de lo relacional\u201d. Por \u00faltimo, este planteamiento, como soluci\u00f3n, est\u00e1 hecho de contradicciones, porque para peque\u00f1os grupos ser\u00eda posible pero dif\u00edcil mientras que para la macropol\u00edtica ser\u00eda casi imposible. En cualquier caso, \u201cpara cambiar la l\u00f3gica del sistema hay que poner el \u00e9nfasis en lo relacional, dejar de pensar que la ciencia y la tecnolog\u00eda son la \u00fanica forma de cambiar las cosas, porque no es suficiente\u201d. \u201cEs necesario conectar lo subjetivo con las din\u00e1micas sociopol\u00edticas y econ\u00f3micas, dar espacio a lo relacional y cambiar el sistema de valores en la educaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a>Jorge Riechmann<\/em><\/p>\n

El tercer ponente de la jornada fue Jorge Riechmann que habl\u00f3 de que la transici\u00f3n ecosocial ser\u00e1 \u201cm\u00e1s dif\u00edcil de lo que pensamos\u201d ya que estamos muy lejos de poner las bases para la sostenibilidad. Empez\u00f3 con el ejemplo de la central de Gorona del Viento, en El Hierro que se ha intentado anunciar como que la isla ha llegado a ser autosuficiente energ\u00e9ticamente, cuando a\u00fan el 87 por ciento de su energ\u00eda viene de combustibles f\u00f3siles. Desde 2008 hasta hoy hemos emitido tanto di\u00f3xido de carbono como los dos primeros siglos de industrializaci\u00f3n. \u201cEstamos devastando la biosfera entera para disfrutar de este modo de vida\u201d, se\u00f1al\u00f3 Riechmann, que considera que no podemos sustituir la sobreabundancia energ\u00e9tica con energ\u00edas renovables y que sin reducir dr\u00e1sticamente la movilidad motorizada no vamos a ning\u00fan sitio. Para desarrollar el coche el\u00e9ctrico, como gran fetiche, no hay minerales suficientes en la corteza terrestre. Por tanto, est\u00e1 fuera de la realidad seguir viviendo como hasta ahora y habr\u00eda que aceptar alguna clase de empobrecimiento voluntario.<\/p>\n

\"\"<\/a>Joan Nogu\u00e9<\/em><\/p>\n

Incluso los pa\u00edses que avanzan, como Dinamarca, siguen emitiendo la misma cantidad a la atm\u00f3sfera a pesar de que tienen un tercio de su energ\u00eda por renovable. Riechmann destac\u00f3 que no ha habido transiciones energ\u00e9ticas como la actual porque nunca ha habido sustituci\u00f3n sino acumulaci\u00f3n. \u201cEl concepto de transici\u00f3n es un espejismo sin referente hist\u00f3rico y se nos ha acabado el tiempo para hacer una transici\u00f3n ordenada, porque adem\u00e1s estamos haciendo lo contrario de lo que deber\u00edamos\u201d. \u201cNo nos creemos que esta civilizaci\u00f3n est\u00e1 acabada y hay que salir del capitalismo y cambiar de valores\u201d. \u201cC\u00e9sar Manrique dijo en 1985 que era momento de parar y no paramos\u201d, se\u00f1al\u00f3 el fil\u00f3sofo, quien cree que el peaje de usar menos energ\u00eda ser\u00e1 hacer menos cosas y eso es un problema grave para sociedades enganchadas a la satisfacci\u00f3n inmediata. \u201cSolo vivir\u00edamos mejor con un cambio de valores: o empobrecimiento voluntario o barbarie\u201d.<\/p>\n

Joan Nogu\u00e9 finaliz\u00f3 como moderador de una mesa redonda con los tres ponentes. Se\u00f1al\u00f3 que a pesar de todo, caminamos hacia un nuevo paradigma y este debate se est\u00e1 planteando en muchos lugares del planeta con la sensaci\u00f3n de fin de ciclo. \u201cLa manera de relacionarnos con nuestro entorno est\u00e1 llegando a su fin y hay que firmar un nuevo contrato social con este planeta\u201d.<\/p>\n

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M\u00e1s informaci\u00f3n sobre el curso Ante el Antropoceno<\/a><\/p>\n

Acceder al v\u00eddeo de las conferencias. Parte 1<\/a><\/p>\n

Acceder al v\u00eddeo de las conferencias. Parte 2<\/a><\/p>\n

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Documentaci\u00f3n adicional del profesor Riechmann:<\/strong><\/p>\n

01 Ad\u00f3nde vamos_ Nate Hagens 2018<\/a><\/p>\n

02 L\u00cd\u00edmites ecol\u00f3gicos_ Capell\u00e1n y de Castro 2018<\/a><\/p>\n

03 Ecosocialismo descalzo en el siglo de la gran prueba_ Viento sur 150<\/a><\/p>\n

04 El Brexit como primera etapa en el gradual colapso energ\u00e9tico de Europa_ N. Ahmed 2018<\/a><\/p>\n

05 Gorona del viento y las transiciones energ\u00e9ticas_ J. Riechmann 2016<\/a><\/p>\n

06 El no actuar en aquellos d\u00eda_ J. Riechmann 2017<\/a><\/p>\n

07 L\u00edmites a la disponibilidad de minerales_ Alicia Valero 2014<\/a><\/p>\n

08 Tiene sentido seguir evocando transiciones hacia sociedades industriales_ J.Riechmann 2014<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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