{"id":22968,"date":"2022-09-23T12:45:55","date_gmt":"2022-09-23T12:45:55","guid":{"rendered":"https:\/\/fcmanrique.org\/?post_type=fcm_actividad&p=22968"},"modified":"2023-12-01T13:30:30","modified_gmt":"2023-12-01T13:30:30","slug":"joan-nogue-el-paisaje-es-la-hermana-pobre-de-la-ordenacion-del-territorio","status":"publish","type":"fcm_actividad","link":"https:\/\/fcmanrique.org\/it\/fcm-actividad\/joan-nogue-el-paisaje-es-la-hermana-pobre-de-la-ordenacion-del-territorio\/","title":{"rendered":"Joan Nogu\u00e9: \u00abEl paisaje es la hermana pobre de la ordenaci\u00f3n del territorio\u00bb"},"content":{"rendered":"

Ci spiace, ma questo articolo \u00e8 disponibile soltanto in ES<\/a>.<\/p>

Joan Nogu\u00e9<\/strong>, el d\u00eda 21 de septiembre de 2022, dividi\u00f3 el taller \u2018El poder del paisaje. De la mirada individual a la acci\u00f3n colectiva\u2019 en tres bloques: el paisaje como bien com\u00fan, el reencuentro con el lugar y educar la mirada para conseguir una \u00e9tica colectiva. Nogu\u00e9 es ya un habitual en la Fundaci\u00f3n C\u00e9sar Manrique. El ge\u00f3grafo, exdirector del Observatorio del Paisaje de Catalu\u00f1a, ten\u00eda previsto impartir este taller en marzo de 2020 y se congratul\u00f3 de que la Fundaci\u00f3n C\u00e9sar Manrique optara por recuperarlo tras la pandemia.<\/p>\n

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El bien com\u00fan.<\/strong> Seg\u00fan Nogu\u00e9, es la tercera v\u00eda entre la propiedad privada y la p\u00fablica, los dos polos que instaur\u00f3 la modernidad, cuyo peso var\u00eda, pero que son los dos pilares de la ret\u00f3rica moderna. \u201cDurante a\u00f1os, nos han dicho que no hay otra forma, pero la restituci\u00f3n del bien com\u00fan choca de lleno contra esta concepci\u00f3n y es evidente que hay otras alternativas\u201d, se\u00f1al\u00f3. El bien com\u00fan se puede referir al agua, a espacios p\u00fablicos o al paisaje, a algo material y a algo inmaterial. Es tangible e intangible a la vez. \u201cConcebir el paisaje como bien com\u00fan es un salto hacia adelante\u201d. Es de todos y no es de nadie. De ah\u00ed la dificultad para su gesti\u00f3n y tambi\u00e9n los intentos del poder de mantener al paisaje como una mera cuesti\u00f3n est\u00e9tica. Sin embargo, aunque el paisaje sea subjetivo, tiene un componente social. \u201cSe argumenta que si es subjetivo no puede ser objeto de la ordenaci\u00f3n por parte del sector p\u00fablico, y normalmente se hace para justificar estructuras pesadas en el territorio\u201d. De hecho, seg\u00fan Nogu\u00e9, el paisaje es la hermana pobre de la ordenaci\u00f3n territorial. Es cierto que la percepci\u00f3n es sesgada, pero se puede llegar a objetivar. El paisaje tiene valores sociales, hist\u00f3ricos y est\u00e9ticos, tiene valores objetivos. \u201cSabemos cu\u00e1ndo traspasamos una l\u00ednea roja de destrucci\u00f3n del paisaje\u201d. Coment\u00f3 que cuando hay intervenciones que fracturan el territorio y degradan el paisaje \u201cse usa el argumento de que todo es cuesti\u00f3n de acostumbrarse, y no es verdad. Si aceptamos esto estamos perdidos\u201d.<\/p>\n

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El reencuentro con el lugar. <\/strong>Ese reencuentro se produce a trav\u00e9s de nuevas f\u00f3rmulas porque las relaciones de la gente con los lugares est\u00e1n cambiando de forma muy positiva. \u201cYa no basta con paisajes sublimes, sino que se trata de vivir en paz con los paisajes cotidianos; en armon\u00eda\u201d. Es un cambio de paradigma en nuestra relaci\u00f3n con el territorio. El espacio geogr\u00e1fico tambi\u00e9n es existencial y hay m\u00faltiples ejemplos que ilustran este cambio. Van surgiendo nuevas ruralidades, una vuelta, o una incorporaci\u00f3n al campo. Tambi\u00e9n proliferan circuitos alternativos de producci\u00f3n y de consumo que generan miles de microcambios que despu\u00e9s generar\u00e1n macrocambios. Se est\u00e1 viendo una reinvenci\u00f3n de antiguas profesiones como estrategia para recuperar el car\u00e1cter de un lugar, como, por ejemplo, una escuela de pastores. Adem\u00e1s, asistimos a una recuperaci\u00f3n de la esencia del lugar como f\u00f3rmula de revitalizaci\u00f3n econ\u00f3mica y cambio cultural. Uno de los ejemplos m\u00e1s claros en este sentido es la comarca del Priorat, que experiment\u00f3 la vuelta de j\u00f3venes que se hab\u00edan marchado y de personas relacionadas con el mundo de la cultura que \u201ctienen claro que el tema central debe ser el paisaje\u201d. Por otro lado, est\u00e1 la revitalizaci\u00f3n de \u00e1reas marginales despobladas a trav\u00e9s de proyectos culturales de calidad, como el Centre d\u2019art i natura de Farrera, que naci\u00f3 hace m\u00e1s de veinte a\u00f1os, cuando solo quedaban dos personas en el pueblo. Hay m\u00e1s ejemplos: nuevas formas de gesti\u00f3n del territorio de car\u00e1cter horizontal y no recogidas por la legislaci\u00f3n vigente, como las redes de custodia del territorio, o nuevas formas de gobernanza local, como las que surgen en la regi\u00f3n italiana de Abruzzos, destruida por un terremoto y cuya reconstrucci\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1 de lo f\u00edsico. Tambi\u00e9n en Italia, la iniciativa Luoghi di valoi <\/em>(lugares con valor) que recopila durante diez a\u00f1os espacios importantes para los ciudadanos que no coinciden precisamente con los se\u00f1alados por Patrimonio, o la red local \u2018Territorios por el paisaje\u2019 o la iniciativa colectiva Wikipedra. \u201cEn todas ellas, el paisaje tiene un papel como eje vertebrador\u201d.<\/p>\n

Educar la mirada para conseguir una \u00e9tica colectiva.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es el papel de la sociedad civil en los procesos de patrimonializaci\u00f3n de lugares y paisajes? \u00bfCu\u00e1l es el papel de los expertos? \u00bfQui\u00e9n decide lo que es patrimonio y lo que no lo es? No se trata, explica Nogu\u00e9, de catalogar todo, sino de tener en cuenta al paisaje. El director del taller expuso, de nuevo, otras iniciativas ciudadanas que ponen este hecho de manifiesto, como el \u2018Museo en la calle\u2019, que recoge elementos significativos de la calle que se acaban perdiendo, o el proyecto \u2018Carreteras, paisaje y turismo\u2019, que revela que las carreteras, las m\u00e1s antiguas, tambi\u00e9n son un valor patrimonial, que permiten entender el paisaje y que no hace falta ampliarlas. Mostr\u00f3 una iniciativa de la Administraci\u00f3n, el Mapa de unidades de paisaje, que traspasa la divisi\u00f3n municipal o administrativa y agrupa los lugares en porciones de territorio con un mismo car\u00e1cter. \u201cLos mapas -dice Nogu\u00e9- marcan nuestra percepci\u00f3n del mundo, educan la mirada, son un instrumento de poder extraordinario, pero son una selecci\u00f3n arbitraria de la realidad y no hay que sacralizarlos\u201d.<\/p>\n

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Finalmente, apunt\u00f3 hacia la educaci\u00f3n: la formal y la informal. \u201cEducar la mirada es fundamental porque la concienciaci\u00f3n ciudadana es el primer paso para una \u00e9tica colectiva y la \u00e9tica colectiva, a su vez, favorece los valores individuales\u201d. Nogu\u00e9 se\u00f1al\u00f3 la mayor satisfacci\u00f3n durante sus doce a\u00f1os al frente del Observatorio del paisaje de Catalu\u00f1a: haber logrado crear ese clima \u00e9tico colectivo en algunos \u00e1mbitos. Lograr la \u201cconversi\u00f3n\u201d de alg\u00fan alcalde\u201d o de gente que hasta entonces no hab\u00eda disfrutado de su paisaje y ahora lo ama y, por tanto, lo protege. Y, \u00bfc\u00f3mo conseguir un clima \u00e9tico colectivo? A trav\u00e9s de la acci\u00f3n, con estrategias de actuaci\u00f3n desde la sociedad civil. En el paisaje, la \u00e9tica y la est\u00e9tica deben ir de la mano. Un paisaje precioso no es completo si sus acu\u00edferos est\u00e1n contaminados. Y por \u00faltimo: \u201cSi se destruye un paisaje, se destruye la identidad de un lugar\u201d.<\/p>\n

M\u00e1s informaci\u00f3n:<\/strong> Nota de prensa<\/a><\/p>\n

M\u00e1s informaci\u00f3n del taller: <\/strong>D\u00edptico<\/a><\/p>\n

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