{"id":21836,"date":"2020-01-22T09:28:06","date_gmt":"2020-01-22T09:28:06","guid":{"rendered":"https:\/\/fcmanrique.org\/?post_type=fcm_c_acti_celebrada&p=21836"},"modified":"2020-11-23T15:14:40","modified_gmt":"2020-11-23T15:14:40","slug":"mesa-redonda-cultura-canaria","status":"publish","type":"fcm_c_acti_celebrada","link":"https:\/\/fcmanrique.org\/it\/fcm-c-acti-celebrada\/mesa-redonda-cultura-canaria\/","title":{"rendered":"”En la historia de Canarias no se ha repetido un personaje como C\u00e9sar, es el artista m\u00e1s universal, nadie lo ha superado”"},"content":{"rendered":"

Ci spiace, ma questo articolo \u00e8 disponibile soltanto in ES<\/a>.<\/p>

Actividad desarrollada con una subvenci\u00f3n del Gobierno de Canarias.
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“C\u00e9sar Manrique en el contexto de la cultura canaria”, la cuarta y \u00faltima mesa redonda del ciclo C\u00e9sar Manrique. Memoria compartida<\/i> organizado en el marco de la programaci\u00f3n del Centenario del nacimiento de Manrique, reuni\u00f3, el 21 de enero a la directora de la Casa Col\u00f3n, Elena Acosta, el director del Centro Atl\u00e1ntico de Arte Moderno, Orlando Britto, el director de la Fundaci\u00f3n C\u00e9sar Manrique, Fernando G\u00f3mez Aguilera,\u00a0y el cient\u00edfico Wolfredo Wildpret, moderados por los periodistas Carlos Sosa y Victoriano Su\u00e1rez \u00c1lamo.<\/p>\n

\"\"<\/a>Victoriano Su\u00e1rez<\/em><\/p>\n

Acosta comenz\u00f3 hablando de la labor de C\u00e9sar Manrique a su vuelta de Nueva York con un gran inter\u00e9s por \u201cfertilizar de cultura\u201d, no solo en Lanzarote sino en Canarias. Se\u00f1al\u00f3 que su labor cultural como impulsor de exposiciones en Canarias es desconocida para el gran p\u00fablico:\u00a0<\/span>\u201cTuvo un compromiso con la cultura de su tierra desde un punto de vista universal\u201d,\u00a0\u201csu llegada es como la llegada del mes\u00edas\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a>Elena Acosta<\/em><\/p>\n

Wildpret apunt\u00f3 que C\u00e9sar es una especie de milagro del cerebro humano por su \u201cpolifacetismo extraordinario\u201d. \u201cEn la historia de Canarias no se ha repetido un personaje como C\u00e9sar, es el artista universal de Canarias, nadie lo ha superado\u201d, a\u00f1adi\u00f3. Tambi\u00e9n se\u00f1al\u00f3 que fue un l\u00edder indiscutible en la defensa a ultranza de la naturaleza canaria y que ojal\u00e1 hubiera \u201cdos C\u00e9sar Manrique ahora para frenar lo que se est\u00e1 haciendo en Canarias\u201d. Habl\u00f3 de su uni\u00f3n en Madrid con otros artistas canarios y de la influencia fundamental de su compa\u00f1era, Pepi G\u00f3mez.<\/p>\n

\"\"<\/a>Wolfredo Wildpret<\/em><\/p>\n

Orlando Britto expuso que Manrique ten\u00eda una personalidad poli\u00e9drica y fascinante, \u201cdif\u00edcil de definir\u201d. Su legado trasciende lo que es un artista y se adelanta al concepto de sostenibilidad: \u201cQu\u00e9 cantidad de verdades hay en su mundo\u201d. Para Britto, Manrique fue un hombre absolutamente libre y eso tiene un precio alto. Reconoci\u00f3 la importancia del binomio con Jos\u00e9 Ram\u00edrez Cerd\u00e1, habl\u00f3 de la capacidad visionaria y la mentalidad abierta de C\u00e9sar y se pregunt\u00f3 c\u00f3mo lidiar\u00eda, hoy, con las redes sociales.<\/p>\n

\"\"<\/a>Orlando Britto<\/em><\/p>\n

G\u00f3mez Aguilera comenz\u00f3 se\u00f1alando que el perfil de C\u00e9sar es el de un artista y un personaje que niega la apariencia y contradice el prejuicio. Su manera de crear es una paradoja permanente, pero que en su caso suma, no resta. Observ\u00f3 que el prejuicio contra C\u00e9sar ha estado muy arraigado en la cultura canaria, con intentos de minusvalorarlo o reducirlo creando una cortina que vela la recepci\u00f3n y el alcance de su legado. Su vida dibuja un tri\u00e1ngulo con tres v\u00e9rtices: Madrid en los a\u00f1os cincuenta, Nueva York entre 1964 y 1966, y su vuelta a Lanzarote. \u201cMadrid es seminal, ah\u00ed est\u00e1 todo, el germen de las pr\u00e1cticas creativas multidisciplinares que luego va a desarrollar en Lanzarote\u201d, mientras que Nueva York le aporta la dimensi\u00f3n del arte popular vinculado a la cultura de masas. C\u00e9sar aplic\u00f3 una funci\u00f3n social al arte que no exist\u00eda en el arte espa\u00f1ol. \u201cEl espesor de sus obras desborda a sus cr\u00edticos y al propio C\u00e9sar Manrique\u201d, se\u00f1al\u00f3. El director de la FCM record\u00f3 que C\u00e9sar mantuvo una tensi\u00f3n permanente con el poder porque cuestionaba su esencia, que siempre es la jerarqu\u00eda del dinero, el crecimiento del beneficio material, y esa actitud alteraba el tablero de juego. \u201cPas\u00f3 con C\u00e9sar, y sigue pasando, porque en este caso, para desgracia de algunos, muerto el perro no se acab\u00f3 la rabia\u201d, se\u00f1al\u00f3 en referencia a la Fundaci\u00f3n.<\/p>\n

\"\"<\/a>Fernando G\u00f3mez Aguilera<\/em><\/p>\n

Para Elena Acosta, es \u201cevidente\u201d que a C\u00e9sar el tiempo le ha dado la raz\u00f3n. \u201cAntes era una voz en el desierto y ahora sus verdades son evidentes\u201d. Para G\u00f3mez Aguilera, esto es as\u00ed en lo ambiental, pero no tanto en lo referente al territorio. Reconoci\u00f3 que hay artistas que solo hablan para\u00a0<\/span>su tiempo y se agotan, mientras que Manrique sigue interpelando a las nuevas generaciones, “pleno de vitalidad”. Wildpret considera que el valor econ\u00f3mico de las obras de C\u00e9sar ayuda a perpetuar su legado \u201cporque produce dinero\u201d y que, debido a las trabas burocr\u00e1ticas actuales, no podr\u00edan llevarse a cabo. Sin embargo, G\u00f3mez Aguilera cree que los que ostentan el poder econ\u00f3mico siguen construyendo como y donde quieren y despu\u00e9s la Administraci\u00f3n cambia la ley para legalizar lo que hasta entonces no era posible. \u201cHoy seducir\u00edan tanto las obras de Manrique que le pedir\u00edan de rodillas que las hiciera\u201d. Subray\u00f3 que en su tiempo no le entendi\u00f3 casi nadie, que hubo una extraordinaria presi\u00f3n sobre Pep\u00edn Ram\u00edrez porque la mayor\u00eda social y las \u00e9lites no entend\u00edan que se gastaran el dinero en los Centros cuando hab\u00eda otras necesidades. \u201cSu obra se levanta con la incomprensi\u00f3n general\u201d, y seg\u00fan va teniendo \u00e9xito, se va sumando m\u00e1s gente al proyecto. La diferencia entre el antes y el ahora estriba en que C\u00e9sar pens\u00f3 en la cultura primero y despu\u00e9s las obras acaban produciendo riqueza, mientras que hoy se piensa primero en la riqueza material y si hace falta se le suma luego la cultura como algo instrumental. En el caso de C\u00e9sar, el orden de los factores altera el producto.<\/p>\n

\"\"<\/a>Carlos Sosa<\/em><\/p>\n

Aguilera manifest\u00f3 que la obra que mejor refleja a C\u00e9sar como un artista arraigado en la cultura canaria y a la vez con una visi\u00f3n universal es Ra\u00edces al viento<\/i> del Lago Marti\u00e1nez. \u201cEsa creaci\u00f3n es un autorretrato\u201d. Para el director de la FCM, los Centros de arte, cultura y turismo fueron una operaci\u00f3n de creaci\u00f3n de patrimonio cultural contempor\u00e1neo, la construcci\u00f3n de unas \u201ccatedrales culturales\u201d, generando desde la pr\u00e1ctica art\u00edstica un legado patrimonial contempor\u00e1neo superpuesto al paisaje \u00fanico, que no ha ocurrido en ning\u00fan lugar m\u00e1s que en Lanzarote. Apunt\u00f3 que en realidad supondr\u00edan una especie de pre tasa tur\u00edstica si el dinero recaudado se destinara a fines coherentes con su naturaleza y coment\u00f3 que es un error tratar a los Centros con una visi\u00f3n economicista que acent\u00fae su masificaci\u00f3n porque afectar\u00eda tanto a su conservaci\u00f3n como a la calidad de la visita, viciando su esp\u00edritu original. Para Acosta, el turismo de masas, efectivamente, pervierte la visita.<\/p>\n

Se termin\u00f3 hablando sobre educaci\u00f3n. Para Wildpret, la educaci\u00f3n en Canarias ha dado un bajonazo, no se sabe explicar bien la historia de Canarias ni se abordan los asuntos medioambientales como asignatura cuando el af\u00e1n especulativo no cesa. Es, a su juicio, muy grave y se mantiene el desequilibrio entre econom\u00eda y ecolog\u00eda. G\u00f3mez Aguilera manifest\u00f3 que C\u00e9sar evolucion\u00f3 de la utop\u00eda a la distop\u00eda. \u201cEl espejismo le dura poco\u201d. Quiz\u00e1 diez a\u00f1os, hasta que se dio cuenta de que su modelo hab\u00eda fracasado porque la realidad desbordaba el territorio y despedazaba la belleza de la isla tal y como \u00e9l la entend\u00eda. Es entonces cuando comienza con su faceta de denuncia, de activista. En C\u00e9sar, su obra habla por s\u00ed misma. Un\u00eda permanentemente tres tres \u00e1mbitos: la cultura, la educaci\u00f3n y la naturaleza, y, sin embargo, la educaci\u00f3n en Canarias le da la espalda. En las universidades canarias, seg\u00fan G\u00f3mez Aguilera, no se le ha dedicado ni una sola tesis doctoral a C\u00e9sar, algo que no se entiende, mientras que s\u00ed lo han hecho otras universidades espa\u00f1olas, y en el mundo suscita inter\u00e9s creciente su obra, centro de constantes reportajes. \u201cFue el gran publicista de esta isla y se jug\u00f3 el tipo por ella\u201d, se\u00f1al\u00f3 G\u00f3mez Aguilera: \u201cHoy habr\u00eda \u00e1mbitos sociales y culturales en\u00a0los que C\u00e9sar ser\u00eda un gur\u00fa”.<\/p>\n

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M\u00e1s informaci\u00f3n sobre la mesa redonda<\/a><\/p>\n

Acceder al v\u00eddeo de la mesa redonda<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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