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La exposición José Saramago. La consistencia de los sueños, producida por la FCM, copatrocinada por La Caja de Canarias, y comisariada por Fernando Gómez Aguilera, se inauguró el pasado 28 de noviembre en la sede del Instituto Tomie Ohtake de São Paulo (Brasil), iniciando así su itinerancia americana, después de haberse visto en Lanzarote y Lisboa .

Al acto de inauguración, asistieron más de 700 invitados, y estuvieron presentes, además de José Saramago y el comisario de la muestra, el alcalde de São Paulo, Gilberto Kassab, el embajador de España, Ricardo Peidró, el cónsul de Portugal, José Guilhermo Queiroz de Ataíde, diversos representantes del gobierno y del senado brasileño, el director del Instituto Tomie Ohtake, Ricardo Ohtake, y el cineasta Fernando Meirelles.

En el transcurso del acto, José Saramago dirigió palabras de agradecimiento hacia la Fundación César Manrique y el trabajo desarrollado por la institución para crear la que volvió a denominar como “primera exposición del siglo XXI”, por la sensibilidad del comisario en la concepción del proyecto, el arduo trabajo de investigación y el inusual despliegue tecnológico incluido en una muestra dedicada a un escritor.

La inauguración en São Paulo, en la que se incluyeron nuevos materiales no expuestos en Lanzarote ni en Lisboa, coincidió con el lanzamiento del último libro de Saramago, El viaje del elefante, cuyas ediciones en portugués, español y catalán presentó el escritor en la ciudad brasileña, en el marco del décimo aniversario de la concesión del primer premio Nobel a un escritor en lengua portuguesa. La exposición permanecerá abierta hasta el 15 de febrero de 2009 y se espera que reciba más de 60.000 visitas en lo que los organizadores consideraron uno de los acontecimientos culturales del año en São Paulo.

Con ocasión de la presentación de El viaje del elefante y de la inauguración de la exposición José Saramago. La consistencia de los sueños, la prensa brasileña dedicó un amplio despliegue de medios para difundir ambos actos, que contaron con la presencia del Premio Nobel de Literatura. Asimismo, la isla de Lanzarote ocupó un lugar destacado, tanto por el origen de la producción expositiva cuanto por la vinculación de Saramago a la isla.

En este sentido, la revista TAM, distribuida en sus vuelos por la compañía aérea más importante de Brasil, dedicó dos extensos reportajes, uno dedicado al escritor portugués, de 16 páginas y otro sobre Lanzarote, de ocho páginas, en el que se recogen declaraciones del director de la FCM sobre la isla y sobre César Manrique. En el reportaje se señala la isla como un destino de referencia por sus paisajes únicos y las intervenciones en el espacio público de Manrique.

A la inauguración de la exposición en Brasil se refirió José Saramago en su blog el pasado 30 de noviembre, donde escribía lo siguiente: “Anoche, antes de la cena en la casa de Tomie Ohtake fuimos a ver la exposición “la Consistencia de los sueños”. Fuimos los últimos de las 700 personas que pasaron a lo largo del día para ver el montaje que sobre este escritor hizo la Fundación César Manrique, y que ya estuvo en Lanzarote y Lisboa. Fernando Gómez Aguilera puede estar contento: su obra, en otro continente, es igual de interesante y cercana, tan precisa como un reloj, tan bella como la Librería Cultura. A veces las buenas noticias se amontonan. Damos fe de ellas”.

Primero Daniel Innerarity marcó los tiempos de su conferencia ‘Un mundo desincronizado’. Tres partes, tres tiempos. Se propuso (y lo consiguió) explicar por qué las guerras actuales son conflictos de tiempo y ya no de espacio. Después explicó por qué en la sociedad hay muchos tiempos diversos y finalmente expuso su concepto de cronopolítica: cómo entender la política como una gestión de los tiempos.

“Todos sabemos que quien manda es quien controla el tiempo”, comenzó Innerarity, que lanzó preguntas al público: ¿quién controla el tiempo?, ¿cuál es la velocidad correcta? Su hipótesis es que los conflictos actuales, desde los domésticos a la geopolítica, son conflictos de tiempo. “En geopolítica antes se ocupaba espacio y ahora lo interesante es hacerse con el tiempo”. “La cronopolítica es más interesante que la geoestrategia”.

“En el fondo luchamos por quitar el tiempo a otros”, según Innerarity que considera que la manera moderna de exclusión es acelerar los procesos sociales, que imponiendo velocidades se crean fronteras. Según el filósofo, hay que volver a la idea del marginado, que es una idea espacial, como el retrasado. El marginado vive hoy en otro tiempo. ¿Y cuáles son las dos instancias que tratan de imponer sus tiempos al resto? La economía financiera y los medios de comunicación.

Los sistemas más rápidos imponen su tiempo

Así llegó a la segunda parte, al segundo tiempo de la conferencia, la explicación de la policronía actual: cómo personas que viven en el mismo espacio, lo hacen en tiempos distintos. “Hay tantas velocidades que no hay una instancia  natural de las cosas”, señaló. Cada uno de nosotros reivindicamos nuestro ritmo. Existen, a la vez, los tiempos de las personas y los tiempos de los grupos.  Y hay choques. Hay lógicas temporales antagónicas y hay, por supuesto, lógicas temporales que pretenden imponerse sobre el resto.

Ese choque es especialmente importante entre los subsistemas sociales: la Economía, el Derecho, la Religión, la Política, los medios de comunicación… “Todos tienen tiempos muy diversos y chocan continuamente”. En esos choques, en esa “guerra desigual”, los sistemas más débiles, los más lentos, ven cómo los más rápidos les imponen su tiempo. Entre los más rápidos están—insistió Innerarity— la economía financiera y los medios de comunicación y entre los más débiles está la ecología (el tiempo de reposición natural es muy lento comparado con el tiempo del consumo), el Derecho (muy lento frente a los avances tecnológicos) o la política que necesita de la deliberación, de la búsqueda de razones.

“Se ha pensado que los progresos se armonizaban y el progreso se ha astillado: hay muchos avances en unos subsistemas y en otros no”. Dos ejemplos: la Unión Europea, de la que se pensó que el mercado único llevaría a una unión política, y China, que avanza hacia el capitalismo pero no hacia los Derechos Humanos. Y una desincronización clara respecto a las fuentes de energía: “hay ciclos naturales de regeneración que no están a la altura de la capacidad de uso de esos ciclos”. La velocidad de consumo es enorme.

La política debe democratizar el tiempo

Y llegó el tercer tiempo. ¿Cómo pensar un tiempo democrático? Esta es la función principal de la política, según Innerarity: democratizar el tiempo. Hay dos supuestos de la democracia moderna que hoy ya no son válidos: el concepto de la unidad del tiempo histórico y la compatibilidad entre el tiempo político y el tiempo social. “Nadie pensó que fueran incompatibles”.

La articulación del debate en torno al pasado, presente y futuro y la dicotomía entre conservador y progresista “hoy ya no está tan clara”. Es un anacronismo. “Ser progresista o conservador hoy significa poco”. Es más: “un reaccionario no es alguien que quiera conservar algo del pasado, es lo contrario”. “Un reaccionario destruye el futuro a través de la aceleración en nombre del futuro”. Como ejemplo, la batalla electoral entre Royal y Sarkozy: la izquierda es la del ritmo lento y la derecha la del ritmo rápido. “La lógica de la izquierda hoy es conservacionista”, mientras que los conservadores están a favor de la aceleración.

Y aquí señaló que “la aceleración dificulta y debilita la capacidad de deliberación y decisión del sistema político”. O dicho de otro modo: “La dinámica de la aceleración de la sociedad es una amenaza para la política porque dificulta la autodeterminación democrática”. Ese énfasis en agilizar las decisiones puede acabar siendo una coartada para tomar decisiones sin trámites democráticos. Así pues, la sociedad se va despolitizando. “Hoy el problema—señaló Innerarity—no es gobernar bien o mal, es gobernar. “El 90% de lo que hace un político es gestionar la reparación de los daños: la política es melancólica”. Llegamos a una democracia despolitizada en la que algunos pretenden que la política sea un anacronismo. Así que el desafío se traduce en cómo defender la democracia defendiendo las propiedades temporales de la democracia, cómo defenderse frente a los tiempos de la economía financiera y los medios de comunicación.

Innerarity, que miró varias veces su reloj, aseguró durante la conferencia que el tiempo de atención que una persona puede dedicar a escuchar a otra no suele pasar los cincuenta minutos. El ponente habló y contestó a las preguntas del público durante más de una hora y media.